總題 跨時代的教會生活

第二篇 跨時代的教會生活－非拉鐵非

[录音]

壹、 在主回來之前，地上會有四種光景的教會存留－就是由推亞推拉、撒狄、非拉鐵非、以及老底嘉四個教會所表徵的

一、這四個當中，只有非拉鐵非蒙主稱許。

二、所以主對她說的話乃是給我們去遵守、去順服的，是我們需要非常注意的。

貳、非拉鐵非的教會生活（啟三7－13）

一、『非拉鐵非』在希臘文是兩個字合成的：一個字的意義是『相愛』；另一個字的意義是『弟兄』。『非拉鐵非』就是『弟兄相愛』的意思。

二、教會中弟兄彼此相愛，把居間階級取消了。這個就是非拉鐵非－教會中每一位都是弟 兄，每一位都是祭司（彼前二9）。

三、主自稱是『那聖別、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的』

1、基督是那聖別、真實的，教會作為祂的見證，也必須活出祂的聖別、真實。

2、大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。基督比大衛更大，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，祂在其中施行祂完全的權柄。因此，祂拿著大衛的鑰匙。這指明基督有權柄開啟神管治權下的一切事物。

四、『看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的』

五、『你略有一點能力』－能討主喜悅的，不在乎有多大的能力，乃在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。

六、『也曾遵守我的話，沒有棄絕( 否認 )我的名』

1、遵守我的話就是不是照著傳統，乃是照著祂純正的話，來持守主的話，以聖經為獨 ㄧ無二的標準。在教會生活裡，沒有巴蘭的教訓（啟二14），沒有尼哥拉黨的教訓，（啟二15），沒有耶洗別的教訓（啟二20），也沒有撒但深奧之事（啟二24），惟有主純正的話。

2、沒有否認主的名，就是除了主的名以外，不要任何別的名。教會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。

七、『那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道我已經愛你了』 這是指明教會落到猶太化的光景中。教會最少有四件東西叫她變成猶太教化：居間的祭司制度，字句的儀文規條，物質的聖殿，和屬地的應許。主說，『我要使他們來在你腳前下拜。』意即非拉鐵非完全勝過了猶太化的基督教的光景。

八、『你既遵守我忍耐的話，我也保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候』 這是指明那些遵守主忍耐之話的聖徒，要在大試煉前被提。

九、『我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕』 『你要持守你所有的，』就是『我的話，』『我的名。』我們不能違背主的話，不能羞辱主的名。 『免得人奪去你的冠冕；』整個非拉鐵非全都有冠冕了。別的教會是得的問題，這裏是失的問題。 全部新約只有一個人知道他自己有冠冕，就是保羅。（提後四8。）所有的教會中也只有非拉鐵非知道自己有冠冕。現在的問題是不要叫人奪去，不要從非拉鐵非出來，不要放棄你的地位。要持守，免得被人奪去。

叁、非拉鐵非有可能落下去成為老底嘉－所以主對非拉鐵非也有得勝者的呼召

(林峰名 2010年10月16日 周六系列成全训练)