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罪人和义人的交通 圣经里多次提到了除了耶稣基督以外的义人这个词，挪亚（创6:9），约瑟（太1:19），等好多义人，这个义跟经上又记“世上一个义人也没有” （罗3:11）的区别在哪？这些义人是按着主耶稣的诫命行事？信靠主的话，遵主为大？在神看来是有义人，那我们实际生活中有这样的义人吗？ 这是圣徒们常询问的。
罗马书5章从1到11节为止，对付过复数的罪(sins)；从12节起，开始对付单数的罪(sin)。5至8章，似乎把“罪”人位化了。罪不仅是行为(sins)，乃是像一个人，能进入（5:12，），作王（5:21），在人身上作主（6:14），诱骗并杀死人（7:11），住在人里面叫人（我们）作自己所不愿意的（7:17，7:20）。罪是活的（7:9），而且非常活跃，所以罪必是那恶者撒但的邪恶性情。撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人（我们）里面，如今成了罪的性情，居住，行动，并作工在堕落的人里面。这单数，内住，人位化的罪性，是一切复数，外面罪行的根源。
我们是罪人是因为有罪性，它必带出了我们行出罪的行为。
罪有罪性（sin；单数，有时用大写Sin）和罪的行为（sins；复数，小写）。
罗5:12 这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人（我们），因为众人（我们）都犯了罪。
Rom.5:12 Therefore, just as sin came into the world through one man (Adam), and death through sin, and so death spread to all men because all sinned—
赞美主，主耶稣是人子却没有罪（罪性）当然也没有罪的行为。
来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯（原文没有犯的意思）罪。
Heb. 4:15 For we do not have a high priest who is unable to sympathize with our weaknesses, but one (Jesus) who in every respect has been tempted as we are, yet without sin.
约壹3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。
1st John 3:5 You know that he (Jesus) appeared in order to take away sins, and in him (Jesus) there is no sin.
但下面的经节可提醒我们，不信主就是罪。
约16:8,9 祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。
John 16:8,9 And when he comes, he will convict the world concerning sin and righteousness and judgment: concerning sin, because they do not believe in me;
关于挪亚
创6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
关于约瑟
太1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
为什么这里称他们为义人而
罗3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
这交通可分成两部分:
- 罗3:10 注重的是我们都是罪人包含挪亚和约瑟，因有"罪性“，必会带进罪的行为，那就是"不义”的行为。
例: 创9:20, 21 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。这是一件挪亚不义的行为。
- 创6:9 和太1:19 注重的是“信神或信心的行为（活出）就是义”
创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
总结：
挪亚和约瑟（或我们）信且活出神的所有的时段，神都可称他们（或我们）为义人。若我们不信靠且不活出主，罪性在我们的肉体里就牵引我们作它的奴仆活出有罪行为罪人的生活。
罗6:16 岂不晓得你们（我们）献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命（从）的奴仆，以至成义。
例：
创6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
太1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
（任正魁, 2020/04/22）
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