加拉太书第四章

儿子的名分(加4:5)

只要相信基督耶稣, 父神就接纳并承认是他的儿子 (加3:26; 罗8:14–16), 和後嗣 (加4:7; 罗8:17). 这也是神经纶中的目的之一, 神愿意得著千千万万的众子 (参罗8:29). 既然是儿子, 就有儿子的名分 (sonship, 罗8:15, 23; 9:4; 加4:5; 弗1:5). 有的版本将这辞译成养子 (adoption, adopted). 我们在这里将不予讨论, 因为两者在法律上并无不同.

儿子的名分涵义很广泛, 圣经里可引用的经节也很多. 因此我们只能约略地提一提.  A, 是神所生的 (约1:13; 徒17:28–29), 也是凭着神的应许生的 (加4:23, 28), 和按着圣灵生的 (加4:29).  B, 有神的生命 (约3:16; 6:40, 47; 彼前1:3; 约壹5:11–13).  C, 有神的性情 (彼後1:4). D, 神赐权柄, 成为神的儿女 (约1:12).  E, 地位: 儿子与後嗣, 继承产业 (加4:5-7).  F, 接受神的应许 (加3:29, 4:28).  G, 生活在於神 (徒17:28).  H, 享受神丰富的供应 (提前6:17; 路15:22-23). I, 长子名分 [(birth right), 来12:16]: 可得双分土地等等. 

不认识神 (加4:8), 认识神和神所认识的 (9)

不认识神就是给那些本性上不是神的作奴仆 (加4:8). 也就是说:  不以神为神, 根本不认识这位又真又活的神, 也不接受或没听过福音, 反而拿人手所造的假神、偶像来膜拜, 作他们的奴仆. 绝大多数的外邦人没有得救, 都是如此. 诸如中国过去北方农村社会, 就是最好的例子.

接触福音是救恩的开端. 接受并相信神是救恩的过程, 也是认识神的开始, 以至於历经整个的人生为止. 提前2:4 说到 “神愿意万人得救,  并且完全认识真理.” 这里所谓的真理就是基督,  基督就是真理 (约14:6). 基督徒的人生就是在教会生活里, 借著服事神、追求神、享受神并经历神来认识神. 他实在就是人生的意义和存在的价值. 连鬼都认识他 (可1:34). 如果人再不相信他、不认识他, 真的是白活了.  感谢主, 我们都已蒙恩得救, 都是神的儿女, 对神多少己经有些认识, 而且也是神所认识的 (加4:9; 约10:14, 27; 提後2:19). 希伯来书八章十一节更提到 “他们 (就是我们信神的人) 从最小的到最大的, 都必认识我 (神)”. 这是何等使人鼓舞、开心和感戴起敬的话.

认识神是甚麽意思呢? 实在说起来, 神是无限的, 而人是有限的. 有限的人如何能认识无限的神? 只有仰靠神的怜悯和恩典, 求他赐给一点智慧与启示, 从他的话语上 (诗103:7; 约10:14; 罗1:19–20; 弗1:17, 4:13; 腓3:8–10; 来8:11; 约壹2:20, 27等等), 以及历世历代以来古圣先贤呕心沥血的著作与信息, 或可揣摩得著一点认识. 这说出认识神是多方多面的, 是无穷尽的. 譬如神的所是、所有、所完成的、所达到的以及所得著的; 神的心头美意、目的、计划与经纶; 神圣的属性与人性的美德; 神法理的救赎和生机的拯救等等, 实在无人无法述尽说竭. 虽然如此, 仍须 “务要认识耶和华, 竭力追求认识他” (何6:3). 腓3:12–15 也有同样鼓励的话.

不认识神, 在圣经里例子很多. 诸如卑劣之徒 (撒上2:12); 牛驴不如 (赛1:3); 作恶事者 (参耶2:13); 恶上加恶者 (耶9:3); 淫乱的人 (何5:4); 行不法的人就是不照父神旨意作的人 (太7:21–23); 愚拙的童女 (太25:11–12); 不竭力进窄门的 (路13:24-25); 眼睛被蒙蔽的 (路24:16); 世界也就是世人 (约1:10; 林前1:21; 约壹3:1); 在黑暗里行的人 (约8:19); 不虔不义的人 (罗1:28); 外邦人 (帖前4:5); 不爱弟兄的 (约壹4:8) 等等. 如果我们不认识神,他一定会很伤心, 甚至哭泣. 约翰十一章记载主耶稣使拉撒路复活的事. 在过程中, 主耶稣明讲拉撒路必然复活, 而且郑重地宣告: “我是复活, 我是生命” (25 ). 众人中没有一个认识他就是复活, 他就是生命; 竟七嘴八舌, 意见纷纷, 阻拦了主的运作, 使他灵里悲愤, 又受搅扰. 至终主耶稣哭了 [约11:35, (这是全部圣经中最短的一节)]. 为了讨他的喜悦, 有分於神的经纶, 让你我从今天开始认真地来认识他吧. 阿们.

基督成形在你们里面 (加4:19)

加拉太书也说出使徒保罗与基督生机生命成长的关系: 从他在母腹里蒙神分别出来, 然後呼召出来, 并启示他儿子在保罗里面 (1:15–16); 层次逐渐提高到 “基督在保罗里面活著” (2:20); 和 “穿上了基督” (3:27); 不仅里面有主观的经历, 外面也有客观的享受. 保罗的生机成长的经历过程, 也应该是每一位基督徒的生机成长的经历过程. 因此才有 “基督成形在你们 (指每一位基督徒) 里面” (4:19) 的果效与结论.

这里 “成形” ( be formed) 是使徒保罗服事的目标之一; 也是表示生命逐渐达到成熟的境界. 然而和 “模成” (be conformed) 不同. “模成” (罗8:29; 腓3:10, 21) 不仅有生命成熟的意思, 更要按照神儿子的形像、死或身体 (如同模型) , 经过一些外力如 ‘锤打’  或  ‘锻压’ 或 ‘铸塑’ 而成. 换句话说, 在层次上  “模成” 应该比 “成形” 高一些. 愿我们都立定心志, 不仅让基督成形在我们里面, 而且要模成他的形像. 阿们.

（Joseph 2012年11月）