希伯来书第一章

就在这末後的日子, (神) 在子里向我们说话 (来1:2上)

希伯来书一章一节说出神是说话的神. 他曾在古时借著众申言者, 多分多方向列族说话. 二节说到, 就在这末後的日子,神却是在子里向我们说话. “在子里” 乃指在得救的圣徒们与子神基督生机的联结里, 就是与基督是一里. 因此二节上的意思就是说在新约时代里, 神在 “团体的基督”里向我们说话.

虽然新约圣经早已确定了二十七卷, 但是神的话从来没有终止过, 反而在团体的基督里一直不断地向我们说话. 从两千年来的教会历史来看, 神确实借著无数的古圣先贤们在向我们说话. 不仅神在昨天说话, 他也在今天说话, 而且 明天他也必定会说下去. 就像使徒行传似的, 它并未结束在第二十八章 , 乃是一直不断地在延续下去.

神在子里的说话, 实在就是申言.申言的意思一方面是指在神的启示下为主说话, 并说出主, 也就是以基督为内容, 把基督供应给人, (这是属於生命的恩赐); 另一方面是指为将来说豫言(这是属於神奇的恩赐). 在新约时代里, 申言特别是指前者. 在新约职事里, 最重要的一环乃是话语职事 (the ministry of the word, 徒6:4). 不论使徒、申言者、传福音者、牧人和教师都是属於话语职事的范畴.

林前第十四章特别强调切慕申言 (1 , 39 ); 申言是对人讲说建造、勉励和安慰 ( 3 ), 以及启示、知识、豫言或教训 ( 6 ); 众人都申言 ( 24–25 ), 都能一个一个的申言 ( 31 ). 教会是基督的身体, 身体必定是生机的. 众弟兄姊妹都是这身体里的肢体, 而且各自都有不同的恩赐, 却是相辅相成的. 因此在教会生活里不仅鼓励, 而且实在应该 “人人尽功用, 全体都事奉.” 就如26节所说:  “每逢你们聚在一起的时候, 各人或有诗歌, 或有教训, 或有启示, 或有方言, 或有翻出来的话, 凡事都当为建造.” 

倪弟兄当年曾定罪过 “一人讲, 众人听” 是列国的风俗; 并大力鼓吹过 “人人尽功用, 全体都事奉”.  林前14:26并非要求我们人人 ’都要有’, 乃是人人 ‘或有’; 当然这也不是能不能的问题, 乃是为不为的问题. 亲爱的弟兄姊妹, 你如果要想享受并经历正常健康的教会聚会生活, 让我们来实化神的话并学习在子里说话. 阿们.

他 (基督) 是神荣耀的光辉, 是神本质的印像 (来1:3上)

神是荣耀的神. 荣耀是神的属性之一. 神的显出就是荣耀的显出, 也就是荣耀的光辉. 显出是外表的, 光辉 是可以看见的. 因此可以说神荣耀的光辉乃是指神的样式 ( likeness ) 而言.

神的本质就是神属性内里的素质. 譬如爱光圣义等等, 都是指神里面的所是. 神本质的印像就是神属性内里的素质之彰显. 也可以说神本质的印像乃是指神的形像 ( image ) 而言.

总括起来说, 神荣耀的光辉乃是指代表神的一面, 神本质的印像乃是指彰显神的另一面.  这两面都是指基督而言.

从 “名” 说起 (来1:4)

名指名字, 代表一个人的身分、名位以及所作所为. 孔夫子曾说: “君子疾没世而名不称焉.” 的确, 世人无不挣扎奋斗, 流汗流血, 以求扬名於世, 即使不能流芳百世, 只少要光宗耀祖一番. 然而在这里所指的名乃是主耶稣基督的圣名. 这名非同小可. 行传4:12 说得好: “除他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠著得救.” 阿们.

感谢主耶稣基督的大爱和恩典, 使我们都相信、接受他作我们的救主, 叫我们得救; 并且可以时常呼求他的名 (徒2:21), 也鼓励我们决不否认他的名 (启3:8). 不仅如此, 我们的额上也会写著他的名 (启14:1, 22:4, 参启7:3, 参加6:17); 虽然世人看不见, 但 我们的救主却能看见、认识并承认. 噢! 这是多大的应许! 保证! 安慰! 鼓励! 喜乐! 加力! 叫我们如何能不赞美、感谢与敬拜他?

不仅要赞美、感谢与敬拜他, 也要高举他! 因为神已将他高举在自己的右边.(徒2:33, 5:31). 当然我们应该尊敬、感谢并爱戴前面曾牧养、教导、训练与成全我们的弟兄们, 但绝不可敬拜他们和高举他们. 也就是说: 我们要敬拜和高举的, 只有三一神自己. 阿们.

（Joseph 2013年2月）