希伯来书第十章 

试说 “神的旨意” (来10:7, 9)

神的旨意无限. 在这里只试著述说神中心旨意, 也就是 “神的经纶”. 早年我们采用 “神的经营”. 据说後来南韩的教会译为 “神的经纶”. 这样的修辞既雅致又达意. (而且 ‘经纶’ 一辞, 出之於中国四书中的 ‘中庸’, 更显著明达超越, 与众不同). 因此沿用迄今.

神的中心旨意可以说就是神的心头美意或意愿, 也可以说神有一个中心目的. 为要达到这目的, 必先有一份计划 (譬如说帐幕[与後来的圣殿] 都是照著神在山上指示的样式建造的[出25:40; 来8:5]). 按此计划来建造、运行、运作、管理、经营, 就叫着神的经纶.

起初神造第一个人亚当, 盼望由亚当来完成神的旨意. 由於亚当的堕落, 父神就差遣三一神的第二者  ------子神, 亲自降生为人(约1:14), 取得人的样式, 但没有罪, 也不知罪. 而与有罪的人联结, 乃是一位无罪的神而人者, 亦即成为一位完整的神和完全的人, 兼有神圣的神性和完美的人性. 因著神就是爱(约壹4:8, 16), 而且神爱世人(约3:16). 同时又因著神富於怜悯, 同著神的恩典, 使我们这些不堪不配的罪人借著信得救(弗2:4–8). 与主有生命的联结, 性情的调和,至终要达到人位的合并. 因此不禁我们要欢呼赞美: 大哉! 神的旨意.阿们.

得救分 ‘法理的救赎’ 与 ’生机的拯救’ 两大部分. 前者乃是外在的、客观的, 包括赦罪、洗罪、称义、地位上的圣别以及与神和好. 後者却是内在的、主观的, 包括重生、喂养、性情上的圣别、更新、变化、建造、模成和得荣. 如果对神心存敬畏, 生活敬虔, 也不违背和叛逆神的话, 尤能儆醒豫备, 忠信精明, 则必将成为一得胜者. 这样在国度期间必蒙赏赐, 不至於在黑暗里哀苦切齿(太24:51, 25:30).

只要是得救重生者, 将来在新天新地里, 都会长成新耶路撒冷. 新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在, 互为居所, 直到永远(启21:2–3). 阿们.

不可放弃我们自己的聚集(来10:25)

我们基督徒的聚集, 在这里所指的就是教会的聚集; 又因为主耶稣在十字架上身体裂开, 宝血流出, 内层幔子已裂, 借著他给我们开了一条又新又活的路, 我们只要存著诚心和充足的信心, 就可来到神面前(来10:19, 22). 也就是在至圣所里享有与神同在的聚集, 满有基督生命供应的聚集, 洋溢神家庭爱的温馨的聚集. 实在讲起来, 人人都要积极参与才是, 怎能放弃或停止我们自己的聚集?如果我们的聚集没有基督的同在,这与世俗的聚集有甚麽分别? 基督不仅是我们聚会的中心, 更是我们聚会的内容. 他是我们的生命, 也必须是我们的生活. 万事万物万人都不能使我们与基督隔绝(罗8:38–39). 我们既有如此的认识, 如果 再去故意放弃自己的聚集 岂不明知故犯, 罪上加罪? 将来在主的审判台前作何交待?

同伴(来10:33)

在教会生活里, 同伴不仅仅是指在一起工作或生活的人, 更是指志趣相同、意见相同, 而且能够同甘共苦的人. 不论是谁, 凡是在正常、健康的教会生活里, 都需要有同伴. 譬如使徒保罗不仅有提摩太及提多(林後8:23), 而且也有路加医生相伴; 另外, 也认为腓利门是他的同伴或同夥(门17); 以及很多同工都可视为他的同伴.

基督徒的一生是为主争战的一生, 也是奔那摆在前头的赛程的一生, 更是坚守正确信仰的一生(提前6:1; 来12:1; 提後4:7). 在所有的争战里, 应当避免孤军奋斗, 必需要有同伴, 前後左右, 互相卫护, 进退相应. 在奔跑的路上, 也需要同伴彼此照应, 俾防意外. 在信仰的立场上, 更需要同伴彼此扶持, 刚强软弱相共. 在真理追求方面, 以及各项服事方面, 我们同样需要同伴. 总之, 我们乃是一个团体的基督, 也是 一个身体(弗4:4), 一个活祭(罗12:1), 一个杰作(弗2:10), 和一个新人(弗2:15, 4:24; 西3:10), 彼此都是同伴. 阿们.

（Joseph 2013年8月）