约翰福音第十五章

葡萄一生的事 (诗歌)

约翰福音第十五章题到主是真葡萄树, 我们是枝子; 不仅说出主和我们生机生命的关系; 更强调主的一生, 就是走十字架道路的一生; 也是我们每一位基督徒的一生. 像葡萄一样, 完全是任劳任怨, 牺牲自己, 来使他人喜乐并得满足, 而且永不气馁、退缩的一生; 也就是不计一切、 澈底奉献与甘心服事的一生. 我们在此愿意先交通一下诗歌 “葡萄一生的事” [生命诗歌 408 首 (大陆版); 原大本诗歌 465 首].

Ugo Bassi [August 12, 1801 (另有记载 1800) – August 8, 1849] 乃是义大利籍天主教里的神父, 也是一位当年为义大利独立战争而殉国的英雄. 此人颇有为主申言之恩赐, 极得群众之爱戴. 特别因一篇被称为医院中的讲章 (A Sermon in the Hospital) 而闻名於基督教界. 传讲的对象即为那些为国争战而负伤的官兵, 有的甚至奄奄一息. 其信息内容就是借著葡萄一生的事, 赞扬这些战士为国家流血流汗, 鞠躬尽瘁; 为民族扬眉吐气, 光宗耀祖. 直如日正当中,  光辉烈烈; 气壮山河, 义薄云天; 既使神得荣耀, 又为人间造福. 确是一篇激励士气、振奋人心的大好信息. Bassi 在传讲时, 猜想是用义大利语; 以文字发表时, 则是法文 (因为那时法语是国际语言, 特别是在欧洲).1885 年英国一位女诗人Harriet E. H. King 根据这篇信息, 以 “门徒” 为标题, 写成了一首英文长诗.

1942 年倪柝声弟兄曾因生化药厂风波, 而被迫离开上海教会, 无法尽其职事约六年之久. 直到1948年春才被邀请回到上海教会, 恢复他的职事. 据说在一次全国性的交通聚会里, 倪弟兄就是根据此一长诗 “葡萄一生的事”, 译成一首诗歌, 请与会的弟兄姊妹同唱. (附注4). 另外在附注 5里, 也有同样的记载. 但却标明: “于是我 (李常受弟兄) 将韵律编好, 我们就在聚会中唱 “.当时所唱的歌词与现在大本诗歌第 465首并不完全相同.

此诗歌的大意是: 葡萄虽然不断遭受各种修剪和剥削, 却仍然结果子, 且累累垂垂. 又历经践踏、压榨, 为了成为美酒, 使别人喜悦. 年复一年, 初衷不改, 逆来顺受, 从不埋怨, 总是默默地无限付出和奉献它的一生. 倪弟兄就是借此来表白他在 1942 年的苦衷, 犹如一个寡妇带着未成年的儿女们, 饥寒交迫, 艰困重重, 而又任凭他人指责定罪, 不愿向人理论争辩, 学习羔羊的顺服 (参赛53:7), 一声不响地跟随主耶稣走十字架的道路等等; 更说出这就是他的人生观, 也就是他的一生. 当时所有与会的弟兄姊妹无不受感, 而痛哭流涕, 认罪悔改. (可惜在倪柝声文集里, 似乎并无此段 “葡萄一生的事” 记载).

後来李常受弟兄在台湾编辑中文诗歌第二集, 即包括 “葡萄一生的事” 在内. 当时这首诗歌仅十二节. 1950 年两位弟兄在香港配搭同工一段时间, 李弟兄曾将其所编的中文诗歌第二集的稿子, 交请倪弟兄参考与指正. 倪弟兄修改了 “葡萄一生的事” 那首诗歌, 又加上了三节. 之後大概李弟兄又加上一节, 共十六节, 就是现有的中文诗歌 “葡萄一生的事” (附注 4 , 5和  6).

葡萄一生的事, 就是主耶稣话成肉身, 在世上的所经所历与所作所为的一生;  亦即奉献的一生, 服事的一生, 舍己为人的一生, 走十字架道路的一生, 完全为神的旨意而活的一生; 也应该是我们每一位基督徒一生的经历与作为. 阿们.

参考文献:   
1),       Ugo Bassi, Michel Mourre: Dictionnaire Encyclopedique D’histoire,                              Vol.1, p.487. 
2),       Ugo Bassi – Wikipedia, the free encyclopedia.
3),       Ugo Bassi, other internet searches.
4),       Chang, Shi-Ren: 历史的简说 (1942 – 1949).
5),       李常受: 成全圣徒为著建造基督生机的身体, 第三十三章, 一九三七年至一九五 0 年我和倪弟兄的关系.
6),       李常受口述讲章: 主恢复中教会的历史, 第十二篇信息, 1981, 香港.
7),       关于生化药厂的事, 请参阅倪柝声文集第五十七卷 pp. 213-215.
8),       关于 “葡萄一生的事”, 很多网站都有记载, 恕不一一列出.                       

後记: 为了历史的准确真实, 如能承蒙敬爱的读者惠赐指正, 则无任感谢.             

王振义          2012,  4, 2.   

葡萄树

在旧约里, 多处经文都以葡萄树豫表以色列; 甚至神对待以色列如同他的葡萄树 (诗80:8, 14; 赛5:2, 7; 耶2:21; 何10:1等等 ). 葡萄树就是要多结果子, 累累垂垂, 而且要葡萄大到一挂需要两个人用扛来抬 (民13:23).由此可以看出神对以色列是何等的盼望!

然而在新约里, 主却明确的说: “我是真葡萄树” (约15:1). 为甚麽主在这里特别标明 “真” 葡萄树? 因为撒但诡计多端, 惯用赝品来以假乱真; 就是在大灾难结束时, 地上那些作葡萄树累累的果子.这些果子乃是指那些作恶的人, 至终要被丢在神烈怒的大酒榨中 (启14:17–20). 然而 我们却都是这真葡萄树的枝子! 真葡萄树与其枝子是息息相关, 完全是一的.感谢赞美神.

结果子 (约15:2, 4-5, 8, 16)

主是真葡萄树 (约15:1, 5), 我们是枝子 (5). 葡萄树的枝子本性与职责不是要作一番大事或几件大事, 乃是要简简单单地结果子. 其目的:   a, 使父神得荣耀 (8), 当然主也得荣耀;   b, 使人得喜乐满足;   c, 充分实化了主的诫命  ----  彼此相爱 (12, 17), 达到爱的极值;   d , 结果子就是要去全地开展, 使福音传遍地极 (参徒1:8), 好迎接主的再来.

其秘诀:  a,  枝子要住在葡萄树上, 否则就不能结果子. 换句话说, 我们要住在主里面, 因为离开了主, 我们就不能作甚麽 (4-5).  b,  凡住在主里面不结果子的枝子, 都要剪去; 凡结果子的, 他就修理乾净, 使结果子更多 (约15:2). 这表示枝子要受管教、对付与约束, 不可自由随意.  c,  住在主里面之实际, 就是让主的话住在我们里面 (7). 因此我们要多读主话, 装备主话, 活出主话, 见证主话, 广传主话; 且要常常经历主话之水的洗涤与洁净 (弗5:26). 也要操练不住的祷告与祈求.   d,   要遵守主的诫命, 就住在主的爱里 (约15:9-10).  主的诫命就是彼此相爱 (12, 17). 实在说来, 葡萄的一生就是爱的一生.

或问, 如何才能住在葡萄树里? 有一首旧英文诗歌 (第1162 首)说得好: No more in vain we struggle, Trying the way in to find. Praise God ---- we’re in Him already. Hallelujah, abiding in the vine. 试译如下:  不再枉然挣扎, 想找门路来住. 赞美神 ---- 我们已经在他里面, 阿利路亚, 住在葡萄树里.

住在葡萄树里面就是住在主里面.“住在主里面”在约翰壹书里有更多面的陈述.

主的拣选与结果子且果子常存 (约15:16)

“不是你们拣选了我, 乃是我拣选了你们, 并且立了你们, 要你们前去, 并要你们结果子, 且要你们的果子常存,  -----  (约15:16). 这里题到好几件事: 先是主拣选了我们; 然後立了我们; 要我们前去; 结果子; 且要果子常存.

蒙主拣选实在是人生中的大事. 我们虽然都是世上愚拙的、软弱的和出身卑下的以及被人藐视的, 但却是都蒙主拣选的 (林前1:27–28; 弗1:4). 不仅如此, 并且主还立了我们, 指定、差派我们一项特殊的任务, 就是为了基督的扩增, 出去宣扬他的福音, 带人信主得救. 这还不够, 在人得救後, 还要喂养、牧养、教导, 并在身体里得著建造, 赢得基督. 如此才算使果子常存.

通常大家都认为太28:18–20 是主给我们的大使命. 其实约15:16同样的也是主赐给我们的大使命. 我们肩负如此重大的托付与负担, 任重而道远. 必须深知我们都是蒙楝选的族类, 决不可自高自大, 也不可自暴自弃, 总要忠信精明、儆醒祷告, 仰望主的怜悯与恩典, 务期不辱使命, 或可得蒙主的奖赏. 至於这世界恨我们与否 (约15:18–19), 我们大可不必计较理会, 反正我们并不属於这世界.

（Joseph 2012年4月）