提问：
我们现在在读使徒行传，对于"使徒"如何来理解？如何定义使徒？我也听弟兄们跟我交通一些关于使徒的真理，1。广传福音 2。建立教会 3。设立长老4。辨明真理。还要住在使徒的教训与交通里。我明白一点点，为什么服事的弟兄，让我们观看朱弟兄的信息，也请您和我们交通，鼓励我去到外地参加追求，这是不是就是住在主的仆人的教训与交通里了。为什么要这样实行？是帮助我们建造教会吗？这样行对于教会的益处和每位弟兄姊妹的益处在哪里？我们的教会是不是朱弟兄建立的？我感觉应该非常重要，但是不是很清楚。叶弟兄可以帮助我一下吗？
叶弟兄的交通：
使徒就是受差遣者
使徒的英文是Apostle，希腊文是apostolos，原意是受差遣者，一个被打发的人，从这个字意来讲是很简单，也是最小的。在《腓立比书》有几次提到以巴弗提，他是腓立比教会一个名不见经传的弟兄，但是保罗却说，他是你们腓立比教会的使徒，因为是腓立比教会打发以巴弗提去罗马，把奉献捐献供给在罗马监狱里面保罗的需要。在《以弗所书》四章十二节提到，“他所赐的有些是使徒，有些是先知，有些是传福音者，有些是牧人和教师”。这里讲的“使徒”字义上也是被差派的，可是它跟以巴弗提使徒不一样，以巴弗提这位使徒是腓立比教会差派的，但是《以弗所书》四章十二节中的使徒，那就是圣经里所说的使徒，是神所差派的。常有人说，主耶稣的十二个门徒，去掉犹大不算，后来又补上了马提亚，这十二个门徒，后来变成十二个使徒了，这十二个使徒是特殊的，是主耶稣立的，但从此以后就没有使徒。根据《使徒行传》十三章第一、二节记载：在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗，他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所作的工。”。圣经很明确说，保罗和巴拿巴也是使徒，是神借着圣灵在他们中间说话而差派出去，所以有人说只有主耶稣亲自定的才是使徒，这句话已经不成立了。
广传福音
“使徒”这个词的定义，是受差派，以巴弗是腓利比教会差派，十二个使徒是主耶稣差派的，巴拿巴和保罗是圣灵差派，就这个字的定义上来讲他们都是使徒，但是圣经里面所说的使徒，那就是在差派的根基下做了什么。以巴弗做的事情是把腓利比教会的捐项从腓利比拿到罗马去；十二个使徒，根据主耶稣所说的，他们做一些事。彼得他们开始传主的福音，在耶路撒冷五旬节第一天就约有三千人受浸，后来又约有五千男人得救，很兴旺；然后是巴拿巴找到保罗，在安提阿过了一年多的教会生活，保罗就跟弟兄们在一起追求，读经、讲道、传福音，安提阿的教会兴旺到一个地步，使徒行传就出现了另外一个情况，保罗和巴拿巴是被圣灵差派出去，做圣灵要差他们所做的工，就是保罗后面的行程，保罗到各地去建立教会。你有没有传福音？有没有人因着你得救？有没有许多的灵魂因你得着永远的生命？使徒就是一个广传福音的人！
建立教会
第二使徒是建立教会。福音广传以后，人得救了以后还要聚在一起，为教会来做主的见证，要把这些传福音带得救的人聚在一起，如在《使徒行传》第二章，当约有三千人在耶耶路撒冷得救后，他们就天天同心合意恒切在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，主就将得救的人天天加给他们，教会就建立起来了。圣经没有特别讲教会怎么建立，而是人一得救，圣徒们聚在一起见证主、擘饼祷告，持守在使徒的教训和交通里，这就是教会。
设立长老
第三，教会需要有人服侍，帖撒罗尼迦教会就是一个很明确的例子，保罗在帖撒罗尼迦停留了三个主日，传福音带人得救后就离开了，过了一年以后回来设立长老。长老（elders）就是在生命上长而老者；长老又称监督（overseer），功用上它是监督弟兄姊妹，长老不是凡事自己做而已，是要带着弟兄姊妹、陪同弟兄姊妹、帮助弟兄姊妹来做，这个叫长老。每个地方教会都需要有长老。保罗是怎么设立长老？保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信里面、在《使徒行传》里面、在写给提摩太书和提多的书信里，都有讲到关于设立长老的事，我们把这些新约经节并在一起就知道，使徒确实籍着设立长老被显明出来。
辨明真理
第四是辨明真理。在《使徒行传》十五章记载，有一个耶路撒冷会议，讨论外邦人能不能得救、是否需要行割礼。当时有辩论的人就说“不按摩西的规条受割礼，不能得救”，彼得就起来做见证，我们得救都是因主耶稣的恩。然后保罗也去做见证了，他说我到各地去传福音，许多外邦人都得救了。这不是一件小事，如果那个时候雅各他们所下的断案是外邦人不能得救，从此以后这个真理就没了，感谢主，有彼得这位老使徒，有保罗这位新使徒，他们在那里见证主，告诉弟兄们：绝对不可以为难外邦人，他们也受了圣灵，他们是得救的，他们也享受了主的恩，跟我们是一样的，这个时候使徒就出来了，需要断定真理，辨明真理。使徒保罗在《加拉太书》2章11节，保罗起来当面抵挡彼得。彼得原是和外邦人一同吃饭，因着雅各的人来了，就不照着惯常与外邦人吃饭。你不是彼得，他还要在耶路撒冷过日子，他还得应付雅各，彼得还要跟弟兄们在一起，主的命令不是叫我们要和睦相处吗？弟兄们在这里，你叫我跟他们翻脸，雅各多属灵，雅各膝盖都有茧，他是主耶稣肉身的弟弟，所以彼得要走回犹太人那里，因为他怕雅各的人看见，他回去就被斗争了，结果他正走着的时候，被保罗看见，结果保罗就把他叫住了，严严地责备他，彼得就流着眼泪吞下了，这两个都是绝顶的属灵，这个例子强调辨明真理真的不简单。
谁是我们的使徒
使徒这四个最基本的点：广传福音，建立教会，设立长老，辩明真理太重要了，我们弟兄们在这里可以做见证，我们是得了朱弟兄很多的帮助，很多年的帮助，才有我们今天的存在。我们在生命里得救了，爱主了，认识真理了，起来跟随主了，这些都跟老弟兄在我们身上的服事是分开的。借着他的服事，通过他的很多特会训练，我们被开启，被拔高了，并且我们还要住在使徒的教训和交通里，使徒的教训和交通就是整本的新约。
今天还有使徒，我们里面知道倪弟兄确实有使徒的职分，他被圣灵所差派，从1920年代在国内的福州被主兴起来的，在中国建立了许多的教会，后来我们的前面弟兄也被主兴起来，跟倪弟兄同工。1949年新政府成立，因为政权的变化，前面弟兄受倪弟兄打发，去了台湾，开始台湾做工，先是在台北传福音，后来福音就遍布整个台湾。倪弟兄自己就留在国内，并于1952年下监，一直到1972年，20年的时间，倪弟兄一直在监里面，最终殉道在监里，这就是倪弟兄的一生。感谢主，倪弟兄绝对是神所差派的使徒，用这四个点来证明他有使徒的职分。是不是只有他是使徒呢？世界这么大怎么可能只有他呢？连保罗那个时代也不只有保罗一个使徒。那我是否要去找其他的使徒呢？奇怪你怎么要找“爸爸？”，你爸爸不就是生你那个，为什么找爸爸？它很自然，保罗在林前9:2 对哥林多人说：“假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证”，为什么？因为我是用福音生了你们，换句话说谁是使徒？有这四个特点的就是使徒；那谁是你的使徒？谁生了你又具备这四个特点，他就是你的使徒。
我们的朱弟兄，他也有使徒的职分，也做了这四件事情，他也是主所差派。今天使徒的称号被很多人误用和滥用，人也不太懂真理，我们也不会特别强调这件事情，不愿意开口闭口讲谁是我们的使徒，就像我不需要开口闭口，天天跟我儿子说我是你爸爸，这很自然，他到底是谁的使徒，你自己心里知道。关于辨明真理，它一点都不简单。比如你去参加朱弟兄的一些特会，朱弟兄的很多信息，在讲之前都会先写纲要，我常常有机会陪着他一起写纲要。我们去的时候朱弟兄就坐在一个摇椅上面，然后就开始讲了，其实朱弟兄已经想了好几天了，所要讲的内容都已经在他脑子里面。我就要赶快记录，有时候他连讲一个小时，很缓慢的讲，这跟聚会上讲是不一样，他很在灵里。有时候我打字不够快，过后就听当时的录音，把内容完整记录下来，当我们最后再做整理的时候，几乎改不了几个字，他都不需要翻圣经，好像真理都构成在他里面。
住在使徒们的教训和交通里
今天地上还是有很多使徒，圣灵也有差派不同的弟兄们出来，可是很多是我不认识的，那么多的弟兄在那里，你上网用谷歌一搜，信息一大堆，你随便去找一个使徒，就好像你随便去认一个爸爸，你会这样做吗？所以我们要知道，是谁生了你？到底我们这些弟兄们在你们中间，我们的为人如何？不敢说我们多老练，多有气势，多高大，但是我们愿意简简单单的照着主所给我们的，学习在人中间劳苦，传扬福音，建造教会，把教会更多的建造起来，然后也学习在中间来服侍，这就是我们所做的。
使徒的教训就是整本的新约，可是还有活着的使徒，今天的使徒他的教训和交通就需要根基在整本新约里面。服侍的弟兄让我们观看朱弟兄的信息，和我们交通要去外地参加追求，因为朱弟兄有这些丰富，但他也不是每个地方都能去访问，毕竟朱弟兄已经八十五岁了。我跟朱弟兄跑过一点路，我知道那个奔波是非常辛苦，我们年轻人没关系，但老人真不容易，可是我们这位老弟兄出的代价，是你不可想象的。今天我们中间有这样子主的仆人们，他们有一些的交通和教训，这样的事情确实帮助我们，我们自己就更成长。
把众教会带进基督身体的交通里
所以使徒的所做的事除了这四个，至少还要加第五个，就是把众教会带进基督身体的交通里。主的见证是盼望在各地能够扩展出去，在我们还不是很丰富的时候，我们需要有交通，等我们丰富了还是要有交通。像我在北京八年，北京教会三、四百圣徒我们常在一起交通，我们够丰富了，人够多的。中间有很多非常成熟、老练、成长的圣徒，但是我们也发现每当我们出去到其他的教会，比如到东北、沈阳、长春、大连、哈尔滨，每到一个教会跟他们交通的时候，出去访问的弟兄们都得了太多的益处，这是他们在北京教会所得不到的。这身体的交通是多么宝贝，今天地上不是只有一个教会，而是有很多很多的地方教会，教会之间彼此都需要交通，因着主仆人的丰富，我们有机会，就需要去参加特会和训练，这也是我们得帮助，被提升和扩大的机会。（完）
