这次门徒营我有两点灵感：

一.教会的建造需要奠祭

 

1.奠祭：就是浇在其他祭物上，为让祭物可以燃烧得更彻底更充分的。

但是，奠祭是以五种基本祭物为基础的。

2.圣经提到五种基本祭物：燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、素祭。

如果没有这些祭物，奠祭没有意义。但教会生活一定有人献这五种祭物，所以就一定需要有人献奠祭。

 

3.圣经提到第一个献奠祭的人是雅各。（一般第一次提到的就是圣经要给我们的原则）

 

【创35:9-15  雅各从巴旦亚兰回来，　神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。神又对他说：“我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。】

 

4.奠祭与伯特利有关

伯特利：原文意思—神的家。

这是什么意思呢？这就要问

5.神为什么呼召了亚伯拉罕、以撒、雅各？

目的：就是要得着神的家，直到雅各的时候才表达出来。

就在雅各第二次回到伯特利向神还愿的时候，他奠酒、浇油，表明他愿意为神得着祂的居所，把自己奉献出来，成为一个浇奠的人。所以，奠祭是联与建造神的家的，就是建造今天的教会。

 

6.旧约以色列人用酒作奠祭。

酒是经过发酵、酝酿过的，通常预表经过变化产生出来的丰富。

雅各第一次到伯特利的时候跟神许愿，那时候他只有浇油，没有奠酒，因为他还没有经过神许多的制作，可是第二次再回伯特利，他里面满了丰富的生命，这些属灵丰富宝不宝贝，当然宝贝！但是雅各知道他所得着的一切成全、所有丰富都不是为着他自己的，而是为着神的居所的。他带着酒回来，是要为着建造神的家而浇奠！求主开启我们，让雅各所得着的启示也成为我们今天的看见！

【创28:18-19  雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利…】

a.教会生活需要有奠祭，就是成熟老练的圣徒把自己倒出来，但献奠祭的根基是有五种基本的祭物。

就是说如果在教会生活里，有一班人愿意过一个好好追求主、跟随主的生活，愿意献这五种基本祭物，愿意遵行神的律法，就需要有人愿意作奠祭，浇奠在上面，把自己倾倒在他们身上，帮助他们，让他们可以真正进到神话语的实际里，让他们得着更好的成长。

b.酒又是油（圣灵）的根基。

在创世记里，雅各筑坛献祭时，是先奠酒、后浇油。就是说如果教会有这样一班愿意浇奠的人存在，圣灵就有办法在教会生活里作许多的事，帮助可以成长的人好好地成长。

 

7.这次门徒营也让我经历奠祭的喜乐。

就像保罗的书信所写：【腓2:17  我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；】

 

二.教会的建造需要众人一同服侍、一同配合、一同成长。

 

1.教会真正的得着建造，取决于弟兄姊妹一同的成长。

【弗4:13  直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量】

【弗4：13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量】（另译）

 

教会的建造不像世界上的人为合作顺畅也搞团队建设，那只是外面和气。

教会的建造是内里生命成长的事。越长越彼此供应，越彼此供应，越显出基督的丰满，达到基督之丰满身材的度量。这才是真实的建造基督的身体。

而最奇妙的是，这样的成长却是从教会中，许多服侍的机会里得着成全的。

 

2.就在这次门徒营，似乎只有两位弟兄带领，10位圣徒参加，但背后有许多弟兄姊妹一同服侍、配搭，也一同在其中成长。每一个人都是不可缺的，每一个人都是向着主去的，每一个人都在神的行动中得份。

 

有一个例子：旧约以斯拉记录以色列人第二次的归回，是要带进神进一步的行动：恢复神的话，把神的律法教导给百姓，让百姓知道怎么可以按照“山上所指示的样式侍奉神，从而得着成长。就很像我们的门徒营是为着帮助年幼的圣徒：认识灵、熟悉回到灵里的路，引导他们的成长有一个对的方向，不要自己长野了。这也是配合神的行动。

那么在以斯拉记录的这个神的行动里，不能只有百姓和祭司，他发现没有利未人就要找利未人，不但是利未人，还有……

【拉8:15-20  我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们　神的殿带使用的人来。蒙我们　神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。】

 

 

利未人：服侍神的支派。

a.服侍会幕的器具

b.帮助祭司献祭

c.教会里一些事物性的服侍。

d .向百姓念、讲明神的律法书（着重在忠心，属灵成分不多）。

所以，利未人不仅是事物上的服侍，也要有一些属灵的认识，只要是指服侍上的忠心。

 

尼提宁人：是殿役，服侍利未人的。（圣经学者有说是约书亚记九章里面的基遍人。）

 

我从这里看见：如果只有百姓和教导百姓的祭司，教会的功用就没有办法很好的显出来，利未人是百姓和祭司之间重要的一环，不能缺少，帮助百姓能够领会祭司的教导。如果没有尼提宁人在许多事上服侍利未人，利未人也没有办法好好尽职。

总之，神有一个行动，需要身体上各个肢体都摆进来尽功用；更是在这样的摆进来时，各个肢体都得着成长，基督的身体就有建造的实际。

 

旧约的侍奉体系里，有分祭司和利未人、尼提宁人。

但新约不同，我们基督徒即可以做利未人的事，也可以长成像祭司那样的人，也可以有真实属灵的东西供应人。甚至基督徒一重生得救，就都可以有这些的操练，只要我们有心，进到教会生活的服侍里，就有机会在服侍中长出祭司的分，这都是相对的，都是生机的，都是可以越来越成长的。

因为，在新约里神盼望我们长成祭司的国度，我们都可以有祭司的职分长出来。但过程里有一个桥梁，开始服侍时不一定有属灵的东西，但借许多事物上的服侍，就有许多学习的机会能带进真实的成长。所以，服侍教会是我们得成长的一条路，也是教会得建造的必须。

我们每一个重生得救的人都应该盼望从利未人长成祭司。因为利未人的份，别人可以取代，他的功用很有限，会被淘汰（比如年轻时可以服侍儿童，上了年纪服侍儿童就很有限制）；而你长出来祭司的份，是别人取代不了的，这个功用是一直在你身上，不会被淘汰的！没有人天生会属灵的事，都是从事物的服侍开始的，所以要抓住一切可以服侍的机会，学习有主，长出我们应该长出来的不会被淘汰的份来服侍神。

 

这次门徒营就是这样的机会，许多弟兄姊妹在其中服侍，背后许多许多的代祷，两天的饭食又丰富又美味，也有他们许多许多的劳苦……

所有参与在其中的弟兄姊妹都一同蒙恩。

 

求主开我们的眼，让我们看见：我们需要成长！我们需要借许多教会生活里的服侍成长！我们需要和弟兄姊妹们一同成长！使教会因着我们的成长得着真实的建造。