在教会生活中大家都彼此鼓励，扶持和教导需操练祷告和交通。感谢赞美主，在Montreal，在祷告和交通方面主有很多的祝福和引领，特别在每周二晚中文和周四晚英法文祷告交通聚会，和主日蒙福的赞美感谢主外，姊妹们有许多三人小组的祷告和交通，教会周一到周五中午有守望角的祷告，和每天各样的聚集里也有团体的祷告和交通。因主的心意是长阔高深的，所以教会的每位圣徒仍然需逐渐的被提升和扩大，包含我们的祷告和交通，是这圣徒拾穗的负担和灵感。
徒1:14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
徒1:15 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，
徒2:1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
使徒行传是教会见证在亚欧各地的扩大和提升的描述和教导，其中保罗和他的同工团队是我们的榜样。在徒1:14-15和 徒2:1看到圣徒们很操练恒切的祷告和交通，因此带来圣灵的浇灌和耶路撒冷教会各样的祝福（请参考圣经功课“教会团体的祷告赞美和感谢主”）。请问他们那时祷告的内容是什么？相信有为各圣徒和圣徒家人生活和健康有祷告（Montreal教会祷告最多的方向），另外，我们可学习的，可能是以下经节所提起的（在以上所提的圣经功课里有写出一些事实的证明）:
太28:19 所以你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名、给他们施洗．
可16:15 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。
可16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
路24:30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开递给他们。
路24:44 耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说、摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。
约20:23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。 你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
约20:29 耶稣对他说、你因看见了我才信。那没有看见就信的、有福了。
约21:15b 。。。 你喂养我的小羊。
约21:16b 。。。 你牧养我的羊。
约21:17b 。。。 你喂养我的羊。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
但主在徒1:8所教导和命令的一直等到司提反弟兄殉道后从徒8章才开始有实行（有点被主逼才看得见的启示）。感谢主，在2022年Montreal教会也开始对加拿大的四地和其他城市见证开展有增加的祷告和交通。
出33:9 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
出33:11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手―一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
出33:12 摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
出33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
出33:14 耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。
出33:15 摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
出33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
出33:17 耶和华对摩西说：你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
出33:18 摩西说：求你显出你的荣耀给我看。
出33:19 耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；
出33:20 又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
出33:21 耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
出33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
出33:23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
圣徒们的祷告自然最根本的是每位圣徒个人与主的说话和交通（对话）。出33章里（以上的经节）摩西与神面对面的对话（为着以色列民和摩西自己属灵的需要；即是与神交通带来神引领的“规划”）是我们很好的参考，这也是每位圣徒在团体祷告和交通前所需的操练，会使团体的祷告更有神的同在，带领和祝福。
徒16:4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
徒16:5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
徒16:6 圣灵既然禁止他们（保罗，西拉和提摩太）在亚细亚讲道（灵禁止前的规划），他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
徒6:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去（灵禁止前的规划） ，耶稣的灵却不许。
徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗（并不表示西拉和提摩太在他们的灵里没有其他的感觉）。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:10 保罗既看见这异象，我们（所以必需有亲密的交通，这次包含了刚加入保罗团队的路加）随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听（生机联结里的交通后的决定）。
罗12:3 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
在徒16:4-10章里保罗的第二次传道行程里，从我的灵感，他，西拉和很年轻的提摩太都有很多与主亲密的交通（有主带给各人的“规划”；所以他们的灵很敏锐，知道灵的禁止），才会有徒16:10 他们三位加上刚进入保罗服事团队的路加有生机联结里的交通和决定到马其顿去传福音（主对他们四人团体引领的“规划”）。当然每位圣徒都需按着主给信心的度量来操练和成长（罗12:3 ）。
徒13:1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。
徒13:5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
徒13:6 经过全岛，直到帕弗，
徒4:36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。
徒15:38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。
徒15:39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；
在徒13:1-6安提阿教会也有同心合意禁食的祷告。巴拿巴和扫罗（保罗）的第一次行程为什么圣灵差遣他们先去塞浦路斯岛？从我的灵感中，可能因为巴拿巴是塞浦路斯人，马可是他的表弟，对那岛的福音有负担，也对那岛上的人和福音的需要有些熟悉。这里，我说到可能主带领的第一次的行程有顾到“巴拿巴在负担里的规划”，他的负担也可在徒15:38-39 他又去了塞浦路斯而证明。
林前12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
林前12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
即使在任何的一个城市里，像Montreal，教会服事团队的治理需是从每位圣徒个人与主有亲密的对话交通和团体恒切同心合意的祷告及交通而得到主赐给的带领的。但是，不小心，常是只有几位圣徒（多半是在教会中有些年月的）有与主和彼此有祷告交通后的规划（并不那么知道众圣徒们的需要），那教会，因是众多圣徒结合的，如何能有较实际和更蒙福得到从主而来的带领呢（规划）？
世界上，几乎任何一个公司的每一个部门，都需要每一位组员提出他们对公司那个部门的规划，如此那个部门的服事者就可以较能有效的来治理和带领。但是在教会生活里，常是只有几位年长的圣徒们来交通，大多数的圣徒们都假设这几位会从主那里知道教会往前的需要，这是正确的吗？教会能更蒙福吗？一般的教会生活里，年幼的不习惯提出生活和经文的疑点，也不提出对教会往前的建议（教会珍赏和重视每位圣徒负担的次序；请看圣经功课“教会三个生机的次序”），因常认为自己太弱或太年幼了，且服事者也不习惯鼓励和强调此操练。另服事者可能也不常仔细询问圣徒们，他们或她们，的需要（包含属灵的），如此使教会的治理常偏离了很蒙福的方向。我们都“知道“林前12:22-23 教会需顾到肢体上以为软弱的和不体面的，但假如，这些以为软弱的和不体面的常不提出他们或她们的疑点，难处和需要，教会服事团队也不清楚，那如何能有效和及时的顾到他们或她们而治理教会呢？感谢主，Montreal教会的三人小组加上教会团体的祷告交通聚会和一些聚集，有些顾到部分软弱的和不体面的，带进教会较蒙福的治理和带领，但仍然有很大的空间，大家来操练这圣徒拾穗里所交通的，让教会的圣徒们蒙大福，教会的见证有更确切的成长。
太7:24 所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。（另译）
太25:2 其中五个是愚拙的，五个是精明的。（另译）
这圣徒拾穗的灵感是鼓励教会所有的圣徒们有像太7:24 和太25:2 中的精明人一样常有操练按着主的心头美意而与主和众圣徒们有恒切，同心合意和亲切的祷告和交通（产生主新鲜带领的规划而运作；一个教会健康的家风）。也请参考圣经功课“操练有规划和经历知道主已答应的祷告”。
