及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。【徒8:12】
使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。【徒8:14-17】
圣灵什么时候内住的？
我原来读这一段圣经，说实话没有太去注意，就很自然，撒玛利亚人信了，受洗了，使徒来了，按手了，受圣灵了。有姊妹就问了一个问题：“我们在相信主耶稣的时候，圣灵是什么时候内住进来的？我们是不是也需要按手才能受圣灵？”我还问了一个爱主蛮多年的的圣徒，我们什么时候受的圣灵？他给我一个答案，但并不准确，我也不好再问他圣经根据是什么。
我们注意到这一个问题：我们是什么时候接受圣灵内住的？有人说是受洗之后？我觉得这不是准确的答案。有人说信主、受洗之后，阿们。也有一个比喻说，圣灵内住就很像婚姻一样，当我们口里承认、心里相信的时候，就像“I do”，我们接受主，与主建立关系，这个时候圣灵就住到我们里面来了。阿们，但圣经根据在哪里？我发现很多圣徒对这个真理不是那么清楚。包括我自己，我“知道”，但我“不清楚”，我就去找资料库，找了一会没有找到让我满意的答案。突然里面有一个提醒：不是去找信息，是要回到里面问主。我就停下来，祷告说：“主啊，我知道你什么时候进来，但我需要一个确信。”我一呼求主，里面真的有话出来了，就是《约翰福音》三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这个“得永生”，就是得着永远的生命，也就是圣灵。
现在我们可以确定一件事：在我们信的时候，我们就得着了这个永远的生命，也就是圣灵已经内住在我们里面了。另外一处，《使徒行传》二章三十八节说：“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这里又讲到受洗之后领受圣灵。所以我就在想，到底是信的时候，还是受洗的时候？我能想到的解释是，在《使徒行传》的时候，信和受洗几乎是同时发生的，他们听见彼得的话觉得扎心，悔改了，相信了，彼得鼓励他们马上就受洗，所以说信而受洗就领受圣灵。
回到《使徒行传》八章十二节，这里说他们信了腓利所传的福音，也受了洗。照理说，已经领受圣灵了，圣灵已经内住了。但问题来了，使徒听见之后，还是打发彼得、约翰去，为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们身上。于是使徒按手，他们就受了圣灵。既然前面我们已经确信，信而受洗就已经有圣灵内住了，为什么这里还需要使徒来祷告、按手再受圣灵？这就是我们读经时产生的一个问题。
圣灵的两面：素质的灵和经纶的灵
我们知道，圣灵只有一位。《以弗所书》四章四节很清楚地说，身体只有一个，圣灵也只有一个。但是在我们这些信徒身上，这一位圣灵却有两方面的应用。前面弟兄把这两面称作“素质的灵”（essential Spirit）和“经纶的灵”（economical Spirit）。这是同一位圣灵，但在我们身上有两面的经历和显出。
素质的灵，就是生命的灵，是在我们里面，为着我们的生活和对主的享受。主耶稣从圣灵成孕，这是素质的灵；主复活之后向门徒吹一口气，说“你们受圣灵”，这也是素质的灵，就是神永远的生命进到我们里面来了。
经纶的灵，又叫能力的灵，是在我们的外面，为着我们的职事和工作。主耶稣受浸的时候，圣灵仿佛鸽子降下，祂本来是圣灵成孕，圣灵穿上肉身，所以祂里面有素质的灵没有问题。但主耶稣出来尽职的时候，经过受浸，圣经描述圣灵又仿佛鸽子降下来，这一个灵就是能力的灵，经纶的灵，是为着主耶稣在地上的职事的。
同样，门徒在主耶稣复活之后，主向他们显现，吹了一口气，在那个时候他们已经接受了圣灵的内住，已经有了素质的灵，永远的生命在他们里面了。但是在五旬节，门徒们聚集在一处，圣灵就降临在他们身上，好像大风吹过，又有舌头如火焰降下来，然后他们就被圣灵充满，得着能力，说起方言，起来为主作见证，这时候就是经纶的灵、能力的灵降在他们身上。
所以有一个区别：素质的灵是在里面，叫我们有生命、能爱主、享受主；经纶的灵是在外面，叫我们有能力，为主作见证。我们看好像是两个灵，但其实还是一个灵。有一个很好的比喻，我们人就像一个器皿，圣灵内住在我们里面，我们里面都有生命的灵、素质的灵，就像水在里面。有一天主不断地加强，把更多的灵加到我们里面，加到一个地步，满了，溢出来了，溢出来的那一部分就是能力的灵，就是经纶的灵。是同一个灵，但在我们里面充满、充溢出来，我们就得着能力了。
当初门徒们也是在这两面上来经历的。在主耶稣复活之后，他们在房间里，主向他们吹了一口气，说“你们受圣灵”，在这个时候生命的灵进到他们里面。但是他们要起来开展福音，作主的见证人，主耶稣就说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证人。”所以当圣灵降下来，叫门徒们里面的灵充满、充溢出来，他们就有了能力，可以在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作主的见证人。
当圣灵充溢出来，叫我们经历这个经纶的灵、能力的灵的时候，我们就能突破我们原有的限制和软弱，刚强地起来作主的见证人。有一个朋友，他已经信主了，还没有受浸。当他读到司提反殉道时，就觉得，我也愿意爱主，但要我爱主到一个地步为主殉道，好像很可怕，我不敢，我还有孩子和父母要照顾，我不能为主死。我就回答说，从整个历史来看，有多少万亿的基督徒，在这么多基督徒当中，真正殉道的比例其实是非常低的。现在我们想为主殉道，还没有这个机会呢。现在传福音，你跟别人说，你好，我是基督徒，他会回答，哦，很好，但我不需要，谢谢。或者就是被无视了，连挨打挨骂的机会都没有，更不用说殉道了。所以如果我们没有预备好，没有经历经经纶的灵来加强，主不会叫我们殉道的。就像司提反殉道的时候，他被圣灵充满，看见神的荣耀，所以他能够起来为主殉道。
所以我们看，单单经历里面生命的灵、素质的灵是不够的。我们可以爱主、享受主、亲近主、经历主的扶持、供应、安慰和带领，但要成为见证人、为主作见证，还需要圣灵的充满和充溢，需要能力的灵来加强我们。我们圣灵内住是没有问题的，但我们要刚强、要有能力为主作见证，就需要能力的灵来充满、来加强。
能力的灵，常常是借着基督的身体来浇灌的。这就是为什么腓利一个人传福音，这些人信而受洗了，但还需要彼得、约翰来按手，把他们带进身体的交通里面。所以单独一个人，不容易得着能力之灵的浇灌，除非是神特别的恩赐。在教会生活中，特别需要在基督的身体的原则里，来帮助我们领受经纶的灵，就像参加聚会，一起追求，一起祷告交通等。我自己也有经历，一个人发福音单张，和两个人一起发，能力完全不一样。一个人的时候，可以做，但感觉比较无力；有同伴一起配搭，就很有力量，很有把握，有支撑，这个时候就经历到一点能力的灵了。
所以弟兄姊妹，我们个人在主面前的生活，素质的灵是非常重要的，我们需要亲近主、读经、祷告、呼求主名，享受里面生命的灵，与主有亲密、健康的关系。但是为着主的见证、为着福音的开展、为着教会的往前，我们还需要操练，让里面的灵充满、充溢出来，在基督的身体里，与同伴一起经历能力之灵的浇灌，使我们能够放胆为主作见证，成为主的见证人。
