读经心得：但以理书第二章
但以理书第二章是很美妙的一章，让我们看见神是主宰一切的神，虽然神的子民被掳到了外邦拜偶像之地，但是神却兴起环境，借着但以理和他的同伴，把自己的荣耀向外邦的君王和一切的哲士彰显出来了。在这一章里，神被称为“显明奥秘事”的神，因为神所作的，对人来说实在太奥秘了，唯有神来怜悯，把这些奥秘显明给人，人才能晓得神的作为如何。所以但以理称赞祂：“从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。”尼布甲尼撒也俯伏敬拜说：“你既能显明这奥秘的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”不但如此，神也借着显明给尼布甲尼撒王的梦，启示出人的政权再强大，都是暂时的，终究会被终结，唯有神的国是存到永远的。所以我们当把自己投身在神国的需要中，这才是有永远价值的人生。
神兴起环境把人带到尽头
尼布甲尼撒王在位第二年，他在床上想到后来的事，晚上神就让他就做了一个梦。他做完梦就睡不着了，但又想不起来梦的内容，心里就很烦乱。于是他吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦和梦的讲解告诉王。但是那些迦勒底人没有什么真本事，只能求王把梦的内容告诉他们，这样他们就可以“讲解”，但王不吃他们这一套了，对他们说，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。
最后逼的迦勒底人在王面前承认“世上没有人能将王所问的事说出来，因为没有君王、大臣、掌权的，向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
我们看见虽然王和这些迦勒底人都有他们所敬拜的“神”，但是面对神所作的这些奥秘事，他们却都没有办法认识。身为王的尼布甲尼撒，虽然身边有最好的资源，最优秀的人才，仍然是心里烦乱，只能气忿忿地大发烈怒，却也解决不了问题；而这些哲士，他们虽然平时也是很有办法，有门路，能够糊弄住王，但在面对这样的困境时，只能承认自己是没有神的人，结果就是等着被杀。人在神面前，实在太渺小，太有限了。
我们发现，对每一个人都有那么一个阶段，一个环境，是完全超过他的能力的。从我们的角度来看，那就是绝境，是不可能的事情，就像王和哲士所经历的一样。很多人原来很强势，很依靠自己，但是经历这样的环境之后，就发现自己不行了。这个时候才愿意服下来，谦卑下来，也才有机会认识神。
人的尽头就是神的起头
当王的命令发出，这些哲士要被杀的时候，人就去寻找但以理和他同伴要杀他们，然后王的护卫长亚略出来要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，询问这是什么缘故。但以理这个时候站的立场是什么？是哲士的立场，是要被杀的立场，当他面对要杀他的人时，他没有惧怕和退缩，而是从容的，站出来求王宽限，就可以把这个讲解告诉王。这是因为他认识神，也信靠神，知道这一切都是出于神的。
在我们成长的过程中，难免会遇到很艰难环境，觉得没有路了。但是只要你转向神，向神祷告，求神怜悯，像但以理一样，你会发现，事情真的会发生转机，环境也真的能改变。所以我们要学习的是信靠神，认识神是改变时候、日期、废王、立王的那一位，一切都在神的主宰之中。我们所信的这一位神，是无所不知、无所不在、无所不能的神，只有我们想不到的，没有什么是祂做不到的。圣经还有一句话说，我们的生活、动作、存留都在乎祂。这样的一位神，祂要来供应我们的需要，那还不是很简单的事吗？
神的工作需要认识神的人来配合
在整个第二章，不是但以理主动跑出来要为神做什么，是神兴起环境，把但以理显明出来了。原本是王的事，是王思念后面的事，神要把这个梦，就是将来必有的事，关乎人类政权发展的奥秘告诉王，但是王还不认识真神，所以神给他启示，他做了梦却不明白，他就很受搅扰，所有的哲士都不行了，这个时候就把但以理逼到一个地步，你不站出来，你不向神祷告求怜悯，把这奥秘事显明出来，你和同伴，以及巴比伦的哲士就都要死了。所以整个事件的背后是神在那里推动，完全是神在做。是神给王这个梦，搅扰他，然后神又预备了但以理来与祂配合，因为但以理是有神的人，是敬畏神的人，是神可以使用的器皿。很多时候，神给我们环境，也是把我们身边有主的人显出来，然后帮助我们，把我们带到神面前。
当神怜悯，把梦的内容和讲解显明给但以理之后，巴比伦的所有哲士就因着但以理得救了，王也因着但以理俯伏敬拜这位万神之神，万王之主。这是神所要的，祂愿意万人得救，明白真道。祂愿意祂的名在全地被高举，祂愿意祂的荣耀能够被彰显出来。但这一切，神不自己来做，神很智慧，祂需要有人在地上，能够明白祂的心意，与祂的行动配合，把祂的奥秘显明出来，叫祂的荣耀可以得着称赞。
